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    礼崩乐坏

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      礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐

    礼崩乐坏

    礼崩乐坏——社会道德沦丧,制度崩坏

    齐魏两国已称王为何还要徐州相王?

      公元前334年魏惠王齐威王在徐州会盟,互相承认对方为王,公元前334年,惠王率领韩国和一些小国到徐州(今山东滕县东南)朝见齐威王,尊齐威王为王,齐威王不敢独自称王,于是也承认魏的王号,惠王并改此年为后元年。在此之前此二位已称王,为何又要相王,难道真的是称王上瘾了吗?

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      桂陵之战后的逢泽之会魏惠王在卫鞅劝说下始称王,当时他摆出周天子才有的规格,自称夏王,也就是华夏之王,隐隐已超过周天子规格。但却遭到了各诸侯国的抵制,除了秦及一些小国之外没人承认魏国王的封号。

      齐威王在马陵之战前已经称王,只是和魏国一样没有人承认,到了马陵之战后才被承认,所以才称为徐州相王,而不是徐州称王,相王意思是相互称王,相互承认,并不是说从这里开始才称王的。

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      魏齐徐州相王,互相承认王的封号。此次魏国称王意在虚张声势,桂陵马陵之战前,魏国综合国力做强几为天下霸主,呼风喝雨,想瞅谁瞅谁。然经马陵桂陵两战后国力衰退,西不能拒秦东不敢抗齐,于是邀齐相王壮胆。齐威王欣然应允,目的也是向天下彰显国力。桂陵马陵两战大败魏国后成为七雄中最强一国,急欲向天下展示实力。于是两国不谋而合,便有了这徐州相王。

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    "礼崩乐坏"中 "礼""乐"分别指什么?

      礼:礼仪(礼教、礼貌);

      乐:乐器(乐理)

      这里的“礼”、“乐”实际上是指代封建时代所有美好的事物。

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      释义:指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。

      出处:清·章炳麟《与简竹居书》:“中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽古。”

      用法:作宾语、定语;指破坏礼教。

      礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期,由于生产力的发展导致在经济基础、上层建筑领域出现了与周礼要求不相融的局面,具体表现在势力强大的诸侯开始变王田为私田,变分封制为郡县制,政权不断下移,并纷纷制定自己的法律。这些都反映了奴隶社会正走向解体。

      礼崩乐坏是对于封建礼乐制度逐步走向解体的描述,主要表现在四个方面:

      1、经济上井田制逐步解体,出现了土地所有制及相应的赋税制度,如鲁国的初税亩,齐国的相地而衰租等等。政治上一些强大的诸侯开始建立直属于君王的郡县制,不再对土地进行分封。

      2、各分封诸侯间征战不已,周天子无力阻止。

      3、各诸侯,卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。

      4、作为封建制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏,长子继承制度多不能施行,一些有权势的卿大夫在征战中势力壮大,出现了礼乐征伐自诸侯出,自卿大夫出的局面。

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    礼崩乐坏是指什么?礼崩乐坏的原因解析

      其实每个国家或者地区的文化发展都是需要保存和一定延续,如果出现过一定的断接时间,那么可能会对后世的影响以及研究探索带来许多的问题以及造成不可预知的后果!中国的礼乐文化起源于上古时代。礼,源自祭奠天神特定的行为准则;乐,源自上古人们内心情感的表达。为何会出现礼崩乐坏这种我们现在常常讨论的历史问题呢?

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      西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

      周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。在周朝,统治阶级大致分为天子、诸侯、大夫、士四个阶层,各个阶层在使用的音乐和舞蹈方面,以及仪仗队等各个领域,方方面面都有明确的规定。对于各种乐器使用权利的规定也是严苛的,有些乐器只有天子可以享用,诸侯大夫如果享用便是越礼,而对于乐器乐师的数量同样也有着严格的限制。

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      春秋时期,群雄并起,天子势衰,诸侯国之间兵戎纷乱,社会矛盾激化,违礼、僭礼之事层出不穷,礼制的权威遭到严重的挑战。虽然礼与乐在一定程度上有破坏和变质,但并没有完全崩坏,失去作用。礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

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      由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。诸侯各国则通过战争、开辟荒地等手段,使自己占领的疆土不断扩大。各国的诸侯觉得自己的实力已经不能与他们的权力相适应,为了使自己达到实力与权力的统一,各国逐渐走上了争霸之路。首先,郑庄公向周王室权威发出挑战,郑庄公偷偷派人割了周王室的麦子并且不再定期朝拜周天子。郑公的做法明显违反了《周礼》对诸侯的规定,诸侯各国有义务向天子进贡。而后周王室却又在 “繻葛之战”中败北,从此周天子威信扫地,王室逐渐衰微。

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      西周作为礼乐制度最为强盛的阶段,礼与乐都为当时的国家、社会以及人民带来了相当大的便利。随着王室的逐渐衰微,各诸侯国的势力不断增强,最终在春秋战国时,礼乐完全崩坏。礼的崩坏使周王室再无权威之力,各诸侯国可以随意扩展疆土,周王朝对诸侯国失去制约,原本统一的社会管理体系出现混乱。而乐的破坏更为严重,可以说这是中国古代音乐史上的一次大浩劫。

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    为什么说春秋战国时期“礼崩乐坏”?
      要了解为什么说春秋战国时期“礼崩乐坏”,首先得了解下什么是“礼”和“乐”,礼乐制度是周公制定的,周公,名叫姬旦,是周文王姬昌的第四子,周武王姬发的弟弟。武王姬发死后其子继承王位,由于年纪尚幼,由姬旦摄政监国。姬旦摄政期间规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军,出征)、宾礼(朝觐,互聘)、嘉礼(婚宴,加冠)等,使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序,实行所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”。规定了从周王、各级诸侯到卿、大夫等级别,比如王有九卿,诸侯就最多只能有六个,等等,各种礼仪,婚丧嫁娶,各种礼节,把一个多民族国家,团结成一个民族。这是汉族的根基和本源。
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      再来说说春秋礼崩乐坏怎么回事。春秋的时候,王室衰微,无所作为,各路诸侯逐渐开始敢于违反制度,因为没啥惩罚,自己还可以享受更好,感觉更好。但春秋时期,有霸主来维持制度,也就是所谓春秋五霸。从齐桓公开始,要求遵守:长子继承权、不得以妾为妻等礼制,不遵守的就全天下的诸侯一起来打到你遵守。春秋和战国的分界线,其实就是礼乐的彻底崩溃。楚国北伐之后率先称王,堪称是“礼崩乐坏”的最早、最明显的体现,之后天下诸侯纷纷称王,不尊周礼、不敬王室。然而可悲的周王室为了诸侯那点少的可怜的贡品,每每有人称王就派王室公子“赐胙以贺”,这也是战国“礼崩乐坏”的一条最关键因素。

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    结语

    原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱,现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

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